Le renvoi, c'est d'ajouter de nouveaux noms à l'Anit Sayaç (le mémorial numérique des féminicides)
Je rédige ce texte en tant qu'historienne et éducatrice, dont la carrière professionnelle et le bagage académique ont été brutalement interrompus par la nécessité de fuir mon pays, simplement pour survivre. Mon objectif n'est pas seulement de raconter ma propre histoire, mais de faire résonner le cri silencieux de tant d'autres femmes qui partagent un destin similaire au mien, et de témoigner de cette réalité collective. Je m'appelle Filiz ; et ce texte, bien au-delà d'une demande d'asile individuelle, expose à travers le témoignage concret de mon propre processus d'exil la réalité du féminicide qui a atteint une dimension systématique en Turquie.
Ma situation, attestée par les documents en français que j'ai soumis aux autorités suisses, prouve que le concept de 'droit d'asile' n'est pas un terme juridique abstrait, mais une véritable lutte pour l'existence. Le constat d'Ingeborg Bachmann, selon lequel « Le fascisme ne commence pas avec les premières bombes lancées... il commence dans les relations entre les êtres humains » [1], résume aujourd'hui dans toute sa nudité le caractère politique et les racines de la violence qui, en Turquie, déborde de la sphère privée vers la sphère publique.
Mes observations démontrent que le climat d'impunité qui alimente le féminicide en Turquie et les processus d'asile ici ne sont pas déconnectés l'un de l'autre. Ce texte vise à documenter l'effort d'existence d'une femme cherchant la protection que l'État n'a pas fournie face aux mécanismes bureaucratiques, ainsi que le lien vital entre ces deux géographies ; il est en même temps une tentative d'apporter une clarification à l'état d'étouffement généré par ce lien.
1. Les risques accrus après la Convention d'Istanbul et les causes structurelles
Les féminicides, devenus une crise mondiale, ont pris une dimension bien plus critique et systématique en Turquie avec la décision officielle de se retirer de la Convention d'Istanbul le 1er juillet 2021. Selon les données de la plateforme KCDP (Nous Arrêterons les Féminicides), ce processus a créé un « sentiment d'impunité » chez les auteurs de crimes, tout en entraînant un effondrement structurel des mécanismes de protection de l'État. Le vide juridique né de la suppression du bouclier de protection offert par la Convention, conjugué à l'autoritarisme renforcé par l'état d'urgence (OHAL) et à la politisation de la justice, a rendu presque impossible l'enquête sur les cas de violence. Ce climat de non-contrôle, allié à une augmentation incontrôlée de l'armement individuel, a transformé la violence domestique en un véritable féminicide. Cependant, la plus grande tragédie réside dans le fossé profond entre les lois sur le papier et leur application sur le terrain. Les discours hostiles à la Convention d'Istanbul émanant des plus hauts niveaux de l'État ont instauré un mécanisme de « validation idéologique » auprès des forces de l'ordre. Cette situation a paralysé la conscience professionnelle de la police quant à l'application de la loi de protection n° 6284 [1]; transformant les policiers de force protectrice en simples spectateurs. En conséquence, bien que les femmes détiennent des ordonnances de protection officielles rendues par les tribunaux, elles se retrouvent en pratique totalement vulnérables et exposées aux attaques, car la police ne prend pas ces décisions au sérieux ou refuse d'intervenir en invoquant une affaire familiale
Selon le rapport de mai 2024 de la plateforme « Nous Arrêterons les Féminicides » (KCDP), « depuis la décision de se retirer de la Convention d'Istanbul, les féminicides et les décès suspects ont augmenté de manière exponentielle. De nombreux féminicides continuent de rester cachés ou d'être déguisés en accidents. À Yalova, Semiha Sözer était décédée en tombant d'une falaise. Alors qu'on affirmait au début qu'elle était tombée par accident, il s'est avéré que Semiha avait été poussée du haut de la falaise par l'homme avec qui elle était mariée. À Gölcük, on pensait que Rümeysa Meriç Özcan était morte dans un accident de la route. Pourtant, on a appris qu'elle avait été étranglée avec une corde par l'homme qu'elle fréquentait, avant que le crime ne soit mis en scène pour ressembler à un accident de la route. À Istanbul, Pelin Köksal et Selen Bilgin sont suspectées d'avoir été tuées par le même médecin au moyen d'injections de médicaments. Cependant, le suspect a été libéré sous contrôle judiciaire. À Ankara, Ayfer Koçak a été étranglée dans sa propre maison par l'un de ses proches. L'auteur a ensuite tenté de mettre le feu à la maison en plaçant une cigarette dans la main d'Ayfer pour faire passer le meurtre pour un accident. » [2] En conclusion ; cette augmentation des décès suspects de femmes et la systématisation des méthodes de « mise en scène d'accidents » sont des indicateurs concrets de la perte d'efficacité des mécanismes d'enquête de l'État et du fait que la vie des femmes est de facto privée de protection juridique.
Graphique 1 : Politiques d’impunité, chaîne de négligences : les décès suspects sont l’œuvre du pouvoir
Nombre de féminicides et de décès suspects de femmes survenus entre 2021 et 2025
● Violet Foncé : Nombre de féminicides ● Violet Clair : Nombre de décès suspects de femmes
Ce graphique est extrait du rapport de l'année 2025 de la plateforme « Nous Arrêterons les Féminicides » (KCDP).
Les données de l'année 2025 prouvent qu'en Turquie, les féminicides sont relégués à la catégorie de « décès suspects », étant ainsi poussés vers une invisibilité judiciaire. Le fait que le nombre de décès suspects dépasse celui des féminicides est une conséquence directe de l'utilisation de l'énergie de l'État pour réprimer l'opposition plutôt que pour assurer la protection et l'enquête. L'absence d'enquêtes effectives et la dissimulation des preuves constituent une véritable armure d'impunité de facto accordée aux auteurs. Ce tableau documente de manière objective que l'État a non seulement perdu son obligation de protection, mais aussi sa volonté de faire la lumière sur la vérité.
2. Responsabilité politique dans les féminicides : l'absence de mesures de sécurité effectives et le manque de protection de l'État
En Turquie, le fait de ne pas s'adresser à la police dans les cas de violence faite aux femmes n'est pas une négligence individuelle ; c'est, au contraire, une stratégie rationnelle de survie. La thèse du SEM (Secrétariat d'État aux migrations), présentée comme motif de rejet des demandes d'asile, selon laquelle « les autorités turques ont la volonté de fournir une protection », ne relève que d'un optimisme bureaucratique en totale contradiction avec la réalité du terrain.
Le SEM s'appuie sur le caractère protecteur de la loi n° 6284 en Turquie. Cependant, les données de la plateforme « Nous Arrêterons les Féminicides » (KCDP) expliquent, chiffres à l'appui, que cette confiance est erronée.
Graphique 2 : L'inefficacité de la protection étatique : Le cas de la loi n° 6284
Notre rapport : Chaque mois, les informations sur la violence faite aux femmes parues dans la presse incluent des cas, de nouveaux incidents et des détails sur le mouvement des femmes. Nous compilons les nouvelles relayées par la presse ainsi que les demandes qui nous parviennent directement, afin d’établir un chiffre et de préparer notre rapport dans ce cadre. Nous analysons, compilons et évaluons notre Rapport sur les Féminicides selon le concept de féminicide. En d'autres termes, la conceptualisation du féminicide est : « le fait de tuer ou de pousser au suicide des individus de sexe féminin, de l'embryon au fœtus, du nourrisson à l'enfant, de l'adulte à la personne âgée, par un homme, simplement en raison de leur genre ou sous prétexte d'actions contraires aux stéréotypes de genre et à la perception de l'identité de genre ». Les féminicides ne doivent pas être perçus uniquement comme des meurtres où des personnes de sexe féminin sont tuées. Dans ces meurtres commis avec haine, ce qui est attaqué, c'est l'identité féminine elle-même.
Ce graphique est extrait du rapport de l'année 2025 de la plateforme « Nous Arrêterons les Féminicides » (KCDP). Il apparaît qu'au cours des 6 premiers mois de l'année 2025, le statut des ordonnances de protection de 86 % des femmes tuées n'a pas pu être déterminé en raison du manque de transparence de l'État concernant les données.
Alors que les autorités officielles ne protègent pas les femmes qui se réfugient auprès d'elles et ignorent la loi n° 6284 (Loi sur la protection de la famille et la prévention de la violence à l'égard des femmes) ; le Ministre de l'Intérieur prétend que le nombre de féminicides diminue. Pourtant, les données réelles ne sont jamais telles qu'elles sont annoncées. Esin İzel Uysal, représentante de la plateforme « Nous Arrêterons les Féminicides », a déclaré lors d'un communiqué de presse suite à la découverte du corps d'une femme à Şişli :
« Un corps de femme a été retrouvé ce soir, en plein milieu d'Istanbul, au cœur de Şişli. Ce sont des collecteurs de conteneurs à poubelles qui ont trouvé le corps de notre amie. Malheureusement, les corps sans vie des femmes sortent désormais des conteneurs à poubelles. Les faits doivent être examinés au plus vite. L'identité de la femme qui a perdu la vie doit être établie immédiatement. Et il ne faut pas oublier que ce qui se passe aujourd'hui est l'œuvre des politiques du pouvoir. La remise en question de la loi n° 6284, le retrait de la signature de la Convention d'Istanbul à chaque occasion et les débats qui en découlent, les politiques axées sur la famille, les politiques misogynes... Ce que nous vivons est exactement le résultat de tout cela. » [3] L'écart le plus frappant dans les statistiques de ces dernières années est que, bien que les cas enregistrés directement comme féminicides semblent diminuer, les « décès suspects » augmentent de façon dramatique. Ce n'est pas une coïncidence. Les auteurs, suivant de près les failles des processus judiciaires et les flexibilités légales telles que la « remise de peine pour bonne conduite », ont fait de la mise en scène du meurtre en suicide ou en accident une méthode systématique. Cette situation est une tentative de tromper la justice en changeant la qualification du crime.
Selon l'OSAR (Organisation suisse d'aide aux réfugiés) dans un rapport différent : « Pour 251 des femmes tuées en 2021, le fait qu'elles détenaient ou non une ordonnance de protection est resté dans l'ombre. Un seul fait est connu : 24 femmes ont été arrachées à la vie alors qu'elles faisaient l'objet d'une mesure d'éloignement ou d'une ordonnance de protection, tandis que 9 femmes ont été tuées après avoir déposé plainte auprès de la police ou du parquet. » [4] Comme le souligne également l'OSAR dans son rapport de 2021, la faiblesse des mécanismes de protection en Turquie prépare le terrain à l'évolution des féminicides vers des décès suspects.
Le paradoxe le plus critique des demandes d'asile réside dans le lien organique entre la source de la menace et le mécanisme de protection. Le fait que l'auteur bénéficie d'un statut tel que protecteur (force militaire paramilitaire) ou policier rend les voies de recours internes totalement inopérantes et place la victime directement face à l'appareil de violence de l'État. Dans ce système qui confère à l'auteur l'armure de « compagnon d'armes », particulièrement au sein des dynamiques régionales, il est contraire au cours normal de la vie d'attendre d'une structure qui protège l'auteur qu'elle protège la victime ; par conséquent, ne pas s'adresser aux forces de l'ordre est un choix de sécurité rationnel. Un autre exemple frappant de la complicité des forces de l'ordre dans le crime s'est produit dans le district d'Eyüpsultan à Istanbul : « Dans le cadre de l'enquête sur le meurtre d'Ayşe Tokyaz, une étudiante universitaire dont le corps a été retrouvé dans une valise le 13 juillet, quatre policiers qui tentaient d'étouffer le meurtre et de dissimuler les preuves ont été arrêtés. » [5] Cette situation démontre clairement la coopération obscure entre les auteurs de crimes et les mécanismes chargés de les prévenir.
2.1. Dysfonctionnement des mécanismes de protection dans la région kurde et impunité systématique
Dans la géographie kurde, s'adresser aux forces de l'ordre recèle un paradoxe vital. Le système des « gardiens de village » (structure locale armée ayant un lien organique avec l'État) confère à l'auteur non seulement une arme, mais aussi une armure d'impunité judiciaire et administrative. Dans un climat où l'identité kurde est criminalisée, lorsque la structure censée protéger la victime appartient au monde même de l'auteur, le mécanisme des forces de l'ordre ne constitue plus un centre de solution, mais évolue vers un élément de menace où « la dénonciation se transforme en exécution ». Dans ce système, se réfugier auprès de la police n'est pas un choix rationnel, mais un suicide politique qui ne ferait qu'augmenter l'intensité de la violence.
3. Exécution collective et cécité sociologique : Le risque de voir la dénonciation se transformer en un « massacre familial
La question du SEM, « Pourquoi n'êtes-vous pas allée à la police ? », n'est qu'un automatisme bureaucratique qui ignore la réalité sociologique et la logique de « punition collective » en vigueur dans la région. Alors qu'en Suisse, s'adresser à la police est un droit individuel ; dans une structure où dominent le système de la famille élargie et des codes patriarcaux rigides, cette démarche revient à signer un « arrêt de mort », non seulement pour la plaignante, mais aussi pour sa mère et ses frères et sœurs. Le fait que la soif de vengeance se tourne vers les proches lorsque la perception de l'autorité de l'auteur est ébranlée est une menace sociale qui entoure la vie quotidienne des femmes en Turquie, et que beaucoup d'entre elles ont personnellement expérimentée. Dans cette géographie, la plupart des femmes, faute de solution systématique, choisissent le silence comme méthode de protection pour elles-mêmes et leurs proches ; c'est précisément à ce point que leur voix se brise. Par conséquent, mon silence n'est pas une acceptation ; c'est un effort pour assurer, au nom de ma famille, la protection que l'État ne fournit pas ; malheureusement, mes périodes de silence ont découlé de cette nécessité. À travers ce texte, j'espère pouvoir faire entendre un peu la voix de ces femmes qui ont été réduites au mutisme.
4. L’illusion de l’alternative de refuge interne : Systèmes de suivi centralisés et risque à l’échelle nationale
L’hypothèse du SEM selon laquelle il serait possible d'échapper aux problèmes de sécurité en vivant dans différentes villes ne concorde pas avec les réalités sociologiques et administratives de la Turquie. La violence à l'égard des femmes, et particulièrement les crimes commis sous le prétexte d'« honneur », ne connaissent aucune frontière géographique ; la traque menée par l'auteur est une réalité nationale qui perdure, peu importe la distance parcourue par la victime.
Les métropoles telles qu’Istanbul, Ankara et Izmir, que le SEM présente comme des « ports sûrs », sont statistiquement les régions où les féminicides sont les plus fréquents. Ces villes, où l’auteur profite de l’anonymat, se sont transformées en véritables « terrains de chasse » où la victime peut être facilement tracée grâce aux systèmes d'enregistrement numérique centralisés tels que le MERNİS et l'e-Nabız. Dans la structure administrative centralisée de la Turquie, il n'existe aucun obstacle bureaucratique protecteur entre les villes. Par conséquent, changer de ville n’est pas une solution ; c’est emprisonner la victime dans une immense prison ouverte où elle peut être capturée à tout moment. Le cas d'İlayda Alkaş, assassinée dans une autre ville alors qu'elle était sous protection en 2025, en est l'illustration : « İlayda Alkaş, originaire de Diyarbakır, a voyagé de ville en ville pour échapper à la violence car elle recevait des menaces de mort, et a fini par s'installer dans un refuge pour femmes. Malgré tous ses efforts et la soi-disant protection de l'État, elle a été massacrée par l'auteur C.A. le 17 juillet 2025, devant sa maison, alors qu'elle rentrait de l'anniversaire de sa sœur. » [6]Les hypothèses théoriques du SEM sont caduques face aux réalités douloureuses de la Turquie. Il suffit d'examiner ce cas concret pour comprendre pourquoi le changement de ville d'une femme ne garantit aucune « protection ». Cet exemple à lui seul est la preuve la plus concrète de la tragique invalidité de la théorie de la « migration interne » sur le ter.
L’autre erreur majeure des autorités suisses est de percevoir la Turquie comme une structure composée de régions autonomes, semblable à leur propre système cantonal. En Turquie, il n’existe aucun obstacle administratif ou juridique entre les villes ; l’ensemble du pays est administré à partir d’un centre unique et via des systèmes de données intégrés. Le soutien étatique et l’influence bureaucratique dont bénéficie l’auteur grâce à un statut tel que celui de « gardien de village » (protecteur) sont valables dans toutes les villes, de Diyarbakır à Istanbul. Par conséquent, en raison des systèmes d’enregistrement centralisés et de la hiérarchie interinstitutionnelle, changer de ville n’offre aucune protection administrative contre le pouvoir d’accès de l’auteur.
Graphique 3 : Cartographie nationale des féminicides – L'inexistence de zones de sécurité internes
Plateforme « Nous Arrêterons les Féminicides » (KCDP), « Rapport des données 2024 » [7]
Selon le rapport, au moins 394 féminicides ont été commis en 2024 ; les provinces où ces meurtres ont été les plus fréquents sont les métropoles telles qu'Istanbul, Ankara et Izmir, là où la protection est pourtant supposée être la plus élevée. Cette situation est la preuve que « l'alternative de refuge interne » n'élimine pas les risques d'un point de vue géographique.
5. L’illusion du statut : Le caractère protecteur des acquis professionnels et l’absence de frontières de classe dans la violence
Le fait que le SEM considère mon statut de « femme exerçant une profession » comme un avantage en matière de sécurité est une erreur fondamentale sur la nature de la violence basée sur le genre en Turquie. En Turquie, non seulement les féminicides sont indépendants du statut social, mais le fait qu'une femme acquière une identité professionnelle et un pouvoir économique constitue, pour l'autorité traditionnelle, un symbole direct de « désobéissance ». Loin de protéger la victime, cette situation augmente le risque vital en faisant d'elle une cible qu'il faut « apprivoiser » ou « punir.
5.1. La violence en tant que menace indépendante du statut socio-économique
La structure patriarcale perçoit la femme ayant acquis son indépendance économique comme la plus grande menace pour la hiérarchie familiale traditionnelle. Le fait que je manifeste, en tant qu’enseignante, la volonté de bâtir ma propre vie n’est pas seulement une « perte d’honneur » pour les milieux conservateurs, mais un « espace de pouvoir » qu’il faut détruire. Contrairement à ce qu’affirme le SEM, loin de me protéger, mon éducation me transforme en une cible qu’il faut punir, car elle est codée comme une forme d’« incontrôlabilité ».
Le risque systématique visant les femmes éduquées est prouvé par des centaines de femmes diplômées massacrées au début de leur carrière, dans leur école ou dans leur bureau en Turquie ; cela démontre que la violence est indépendante du diplôme. Pour l'auteur, cibler une femme éduquée n'est pas seulement l'acte de détruire un individu, mais aussi « l'idéal d'émancipation » que cette femme représente. Au contraire, la capacité de la femme dotée d'un statut à « fuir et s'émanciper » force l'auteur à choisir une méthode d'exécution plus rapide et plus sauvage. Voici des exemples concrets de ces événements :
Dr Aynur Dağdemir (Médecin) : En tant que docteur en médecine, elle a été tuée à l'intérieur de l'hôpital où elle travaillait, alors qu'elle tentait de protéger une collègue victime de violence. [8] Müzeyyen Boylu (Avocate) : « Bien qu'elle soit avocate membre du barreau de Diyarbakır et la personne connaissant le mieux ses propres droits, elle a été tuée en pleine rue par son mari dont elle était en instance de divorce. » [9] Son identité de juriste et sa parfaite connaissance des lois n'ont pas pu empêcher son exécution. Ceren Damar, en tant qu'universitaire en droit, a été massacrée dans son bureau à l'université, un lieu qui aurait dû bénéficier du plus haut niveau de protection étatique et de sécurité institutionnelle. [10] « Son identité de juriste et sa présence au sein du campus universitaire n'ont pas pu la protéger. » Ayşenur Demirtaş, ingénieure de haut niveau : Kudret Arslan (63 ans) et son fils Barış Arslan ont été arrêtés pour avoir tué à coups de couteau Başak Gürkan Arslan (46 ans), l'épouse de Barış en instance de divorce, sous les yeux de sa fille de 5 ans à Ankara. Le beau-père Kudret Arslan, dans sa déposition au parquet, a affirmé qu'ils s'étaient disputés avec sa belle-fille au sujet du partage des biens et que son fils n'avait rien fait, déclarant : « J'ai vu rouge en un instant. J'ai nettoyé mon honneur. » [11] Malheureusement, son excellence académique et son bagage technique n'ont pas pu constituer un bouclier de protection pour une Ayşenur Demirtaş face à cette sauvagerie nourrie par les instincts les plus primitifs.
Ces exemples tragiques prouvent qu'en Turquie, les féminicides ne découlent pas d'un problème de « manque d'éducation », mais constituent un féminicide systématique indépendant du statut et du titre. Ce tableau de sauvagerie, s'étendant du Dr Aynur Dağdemir à l'avocate Müzeyyen Boylu, démontre que le diplôme détenu par une femme ou ses connaissances juridiques n'ont aucune valeur protectrice face à l'appareil de violence soutenu par l'État.
Qu'une femme soit enseignante ou ouvrière d'usine, ses efforts pour être autonome ou le fait qu'elle exerce une profession ne peuvent empêcher le désir de l'auteur d'établir une « autorité absolue ». La violence surgit indépendamment du niveau d'éducation de la femme, apparaissant sans distinction de statut social dès lors que l'auteur subit une perte de contrôle.
La thèse du SEM, selon laquelle mon profil de réfugiée présenterait « les ressources nécessaires pour se prendre en charge », constitue une erreur sociologique face à la nature systémique de la violence de genre, laquelle est indépendante de la classe et du statut. La violence ne relève pas des acquis de la femme, mais du désir de l’auteur d’établir une « autorité absolue ». Par conséquent, le fait qu’une femme soit éduquée ou exerce une profession (qu’elle soit enseignante ou ouvrière subvenant à ses propres besoins) n’est pas un facteur de dissuasion pour l’auteur des violences ; au contraire, face à une perception d’autorité ébranlée, cela devient un point de « résistance » qu’il faut éliminer.
À ce stade, les ressources et les compétences de la femme ne servent pas de bouclier de protection, car l’auteur décode la conscience qu'a la femme de ses droits comme une menace directe contre son propre pouvoir. Dans un contexte où l’État ne peut garantir la sécurité, même avec ses mécanismes de protection, s’attendre à ce qu’une femme réfugiée survive « grâce à ses propres ressources » revient à nier les réalités sociologiques et à se décharger de la responsabilité de l’État en faisant peser sur l’individu le principe de « protection effective », pilier fondamental du droit des réfugiés.
6. Le prix de la survie et la détermination à ne pas devenir un nom sur l’ Anıt Sayaç (Le mémorial numérique des féminicides)
Le fait que je puisse écrire ces lignes aujourd'hui n'est qu'un pur hasard. Cependant, le fait d'avoir survécu n'allège en rien le poids de la réalité du féminicide en Turquie sur mes épaules. Au contraire, je me souviens vaguement de Gülistan Doku, de nos années de collège, de ces jours où nos chemins se sont croisés dans la même école alors que nous n'étions que des enfants. Malheureusement, cette amie d'enfance n'est plus en vie aujourd'hui ; même son corps n'a pas encore été retrouvé. Bien qu'une motion de recherche et une question parlementaire concernant le sort de Gülistan Doku [12] aient été présentées au Parlement, les auteurs n'ont pas été retrouvés. Les motions de recherche soumises au Parlement ont été rejetées par les votes de l'AKP et du MHP, et l'enquête a été délibérément étouffée par l'État lui-même.
Ce silence conscient renforce l'armure d'impunité qui protège les coupables. Gülistan n'est pas retrouvée de manière délibérée, en raison d'un manque de volonté de l'État et de ce bouclier d'impunité. Cet aveuglement conscient de l'État, tout en cachant les auteurs, nous laisse sans protection. Chaque jour où Gülistan reste introuvable est un jour de plus où la foi en la justice s'effondre. Pouvoir écrire ces lignes aujourd'hui n'est pas une chance, mais une responsabilité de parler au nom de toutes les femmes réduites au silence. Et tant que la vérité ne sera pas éclatée, ni notre deuil ne s'apaisera, ni notre quête de justice ne prendra fin.
Je n'ai jamais rencontré Rojin Kabaiş en personne, mais le fait d'avoir parcouru les couloirs de la même université qu'elle (l'Université Van Yüzüncü Yıl), d'avoir été assise sur les mêmes bancs, déclenche en moi une colère et un chagrin indicibles. Ce lien spatial que je partage avec elle me fait ressentir sa douleur presque physiquement. Bien que moi et les femmes comme moi puissions encore respirer aujourd'hui, la voix de Rojin nous a été arrachée. En tant que survivantes, nous continuons de porter en nous le cri de cette voix réduite au silence.
Le dossier de Rojin Kabaiş, à l'instar de décès de femmes similaires, est resté en suspens pendant un an. Le soupçon de "suicide" a été avancé comme motif pour laisser le dossier traîner ; cette évaluation est devenue une approche qui restreint l'enquête et conduit à la protection de l'auteur ou des auteurs potentiels. Cette attitude, conséquence d'une politique d'impunité, empêche l'enquête effective sur les dossiers de morts suspectes et permet aux auteurs potentiels de continuer à circuler dans la société, loin de tout contrôle judiciaire. L'Institut de Médecine Légale (ATK) fonctionne, dans cette géographie, comme l'unique centre de preuves officiel servant à la fois à couvrir les crimes de l'État et à innocenter les auteurs masculins. Cette situation, en plus d'empêcher la conclusion du dossier depuis plus d'un an, entrave systématiquement l'accès des femmes à la justice. [13] En conclusion, cette armure d'impunité structurelle transforme le système judiciaire : au lieu d'être un mécanisme de justice, il devient un refuge protégé pour les coupables.
Nous ne portons pas seulement le deuil de nos semblables massacrées en Turquie ; nous payons également le prix d'avoir survécu sous le poids des « incertitudes procédurales » aux portes où nous avons cherché refuge. Les options telles que la « migration interne » ou la « protection de l'État » proposées par les autorités suisses sont, comme on peut le voir, diamétralement opposées aux réalités. Dans un système où l'auteur a un lien organique avec l'État et où l'impunité est récompensée, nous renvoyer en Turquie n'est pas seulement une décision d'expulsion ; c'est nous condamner à devenir l'un de ces froids chiffres numériques ou l'un de ces noms sur l'« Anıt Sayaç »(le mémorial numérique des féminicides)
Le droit d'asile n'est pas une faveur pour nous, c'est le dernier rempart de notre droit à la vie. Ma quête de justice n'est pas seulement pour ma propre vie, mais au nom de toutes les femmes qui ne peuvent pas faire entendre leur voix.
7. Conclusion : Un combat pour le droit à la vie, et non une simple statistique
Contrairement aux suppositions du SEM, bien que les mécanismes de protection de l’État en Turquie restent théoriques sur le papier, cette situation est amèrement confirmée par l’augmentation des décès suspects de femmes dans le pays. Les données concrètes démontrent que le tableau optimiste dressé dans la décision du SEM et la réalité sur le terrain sont diamétralement opposés.
En tant que PangeaFeminist, nous sommes un foyer de solidarité indépendant et dynamique établi entre femmes. Notre collectif est une initiative bénévole qui se concentre sur la création d'une base de solidarité sociale fondée sur les droits des femmes et sur le développement de réseaux de soutien. À ce stade, notre objectif principal est d'être cette « première main » tendue au moment où les mécanismes de protection font défaut ou lorsque les délais d'intervention sont limités, et de faire ressentir, par une solidarité concrète, que nous ne sommes pas seules dans notre lutte pour la vie.
La responsabilité juridique et morale du renvoi :
Une décision de renvoi vers la Turquie n'est pas une simple procédure technique ; c'est abandonner une femme à la merci de l'auteur des violences et à la protection délibérément défaillante de l'État. La Suisse, conformément aux conventions internationales dont elle est signataire, ne peut violer l'obligation de « non-refoulement » d'un individu dont la vie est en danger. L'incertitude sur le sort de Gülistan Doku et la voix étouffée de Rojin Kabaiş font partie intégrante de ce dossier. Dans un système où les auteurs sont récompensés par l'impunité, il est juridiquement et moralement impossible de parler de la sécurité des demandeurs d'asile.
Du silence individuel au cri collectif, il y a eu des moments, alors que je vivais en Turquie, où je me suis tue et où j'ai caché mon existence pour protéger mes proches. Cependant, je sais aujourd'hui que le vide profond créé par mon silence est désormais comblé par le cri commun de milliers de femmes dont la voix a été étouffée. Ce cri n'est pas seulement celui d'une victimisation, c'est la voix d'une volonté. Je ne résiste plus seulement en mon propre nom, mais avec ce fardeau collectif que je porte sur mes épaules et avec l'écho de toutes les femmes réduites au silence.
Nous appelons les autorités suisses à entendre ce cri collectif, à voir cette oppression basée sur le genre et à reconnaître le statut de réfugiée qui garantira notre vie, notre droit le plus fondamental. Une décision de renvoi signifierait l'extinction de la lumière de vie, non seulement pour un individu, mais pour toutes les femmes que nous représentons.
Membre du collectif PangeaFeminist: Filiz Temel
*PangeaFeminist est le nom du groupe de travail formé par les femmes au sein de PangeaKolektif.
Notes de bas de page:
[1] Bachmann, I. (2004). Malina (A. Cemal, Çev.). Yapı Kredi Yayınları,S. 9.
[3] Ces déclarations ont été faites par Esin İzel Uysal, représentante de la plateforme 'Nous Arrêterons les Féminicides' (Kadın Cinayetlerini Durduracağız Platformu), sur les lieux du crime à Şişli. Vous pouvez accéder à l'enregistrement vidéo de cette déclaration via ce lien https://www.instagram.com/reel/DT6JvDpDdhw/?igsh=anY2bDBhMjRnc2Yx
[4] OSAR Rapport Thématique : La Violence à l'Égard des Femmes en Turquie (22 Haziran 2021). Türkiye: Kadına Yönelik Şiddet. https://www.osar.ch/themes/informations-pays/pays-dorigine/turquie S. 13.
[5] https://www.bbc.com/turkce/articles/c1ljy8q2ml1o
[7] Rapport de données de l’année 2024 : Au moins 394 femmes ont été tuées par des hommes en 2024", Date d'accès: https://kadincinayetlerinidurduracagiz.net/veriler/3129/2024-yilinda-erkekler-tarafindan-en-az-394-kadin-olduruldu-259-kadin-supheli-sekilde-olu-bulundu
[10] https://www.bbc.com/turkce/haberler-turkiye-51238218
[12] https://www.hdp.org.tr/tr/gulistan-doku-nun-akibetine-iliskin-arastirma-ve-soru-onergemiz/14958/
[13] https://www.ihd.org.tr/rojin-kabais-dosyasinda-adli-tip-kurumu-ve-cezasizlik-gercegi/
Références Bibliographiques :
- Anıt Sayaç. (2024). Kadın cinayetleri dijital anıtı. https://www.anitsayac.com/ Accédé à partir de cette adresse.
- Bachmann, I. (2004). Malina (A. Cemal, Çev.). Metis Yayınları. (Orijinal çalışma basım tarihi 1971).
- Bianet. (2024, 14 Temmuz). Quatre policiers ont été arrêtés dans l'affaire du meurtre d'Ayşe Tokyaz, une étudiante universitaire dont le corps a été retrouvé dans une valise à Istanbul. https://bianet.org/haber/ayse-tokyaz-cinayeti-polislerin-delil-karartmasi Accédé à partir de cette adresse https://bianet.org/haber/ayse-tokyaz-cinayeti-polislerin-delil-karartmasi-300456
- DHA (Demirören Haber Ajansı). (2025, 17 Temmuz). qui avait fui Diyarbakır pour se réfugier dans un foyer pour femmes, a été assassinée alors qu'elle se trouvait sous protection https://www.dha.com.tr/guncel/ilayda-alkas-cinayeti-2025-vaka-analizi Accédé à partir de cette adresse.
- Gazete Duvar. (2024, Mayıs). Les décès suspects de femmes dépassent le nombre de féminicides : Les exécutions maquillées en accidents sont passées à la loupe https://www.gazeteduvar.com.tr/gundem/kadin-cinayetleri-ve-supheli-olumler-raporu-mayis-2024 Accédé à partir de cette adresse.
- HaberTürk. (2019, 5 Mayıs). L'affaire du meurtre de l'avocate Müzeyyen Boylu, assassinée de 11 balles en pleine rue à Diyarbakır : 'Son inscription au barreau et son identité de juriste n'ont pas arrêté l'auteur' https://www.haberturk.com/muzeyyen-boylu-cinayeti-dava-sureci-2453671 Accédé à partir de cette adresse.
- Kadın Cinayetlerini Durduracağız Platformu (KCDP). (2024). apport de données de mai 2024 : Féminicides et décès suspects de femmes. https://kadincinayetlerinidurduracagiz.net/ Accédé à partir de cette adresse.
- Kadın Cinayetlerini Durduracağız Platformu (KCDP) Rapport de données de l’année 2024 et statistiques du premier semestre 2025 https://kadincinayetlerinidurduracagiz.net/ Accédé à partir de cette adresse.
- NTV Haber. (2019, 2 Ocak). universitaire assassinée dans son bureau à l'Université de Çankaya : Le féminicide comme un acte de 'défi' https://www.ntv.com.tr/turkiye/ceren-damar-senel-cinayeti-ve-yargi-sureci Accédé à partir de cette adresse.
- OSAR. (2021) Rapport 2021 sur les violations des droits des femmes. (Une publication de l'Association des Juristes pour la Liberté - ÖHD).
- Journal Sözcü. (19 novembre 2015). La Dr Aynur Dağdemir, tuée à l'intérieur de l'hôpital à Samsun : 'Le statut de la femme n'empêche pas la violence'. mir-hastanede-olduruldu-Accédé à partir de cette adresse https://www.sozcu.com.tr/gundem/dr-aynur-dagdemir-hastanede-olduruldu-vaka-notu Accédé à partir de cette adresse.
- Source de la motion d'enquête sur Gülistan Doku : Parti démocratique des peuples (HDP). (20 janvier 2020). Notre motion d'enquête et notre question parlementaire concernant le sort de Gülistan Doku https://www.hdp.org.tr/tr/gulistan-doku-nun-akibetine-iliskin-arastirma-ve-soru-onergemiz/14958/
- Source de l'Affaire Rojin Kabaiş et de l'Institut de Médecine Légale :
Association des Droits de l'Homme (İHD). (25 novembre 2024). L'Institut de médecine légale et la réalité de l'impunité dans le dossier de Rojin Kabaiş. https://www.ihd.org.tr/rojin-kabais-dosyasinda-adli-tip-kurumu-ve-cezasizlik-gercegi/
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